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人生的“得與失”(人生哲理)

  • 作者: 古鈞臺
  • 來源: 古榕樹下
  • 發表于2019-10-12
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  •   在復雜紛亂的人類社會生活中,每個人都應該懂得一個最基本的道理:就是有得必有失。得失既是矛盾的對立體,又是辯證的統一。就像一個人到商店買東西,你付錢買到了東西,可卻失去金錢。如果你得到了東西,又沒有失去金錢,這就很不正常了。要莫你是偷盜,要莫是詐騙。

      社會上的事情就是這樣,往往你得到物質的東西,必然失去精神的東西。譬如一些貪官,貪污受賄得到了錢財,卻失去了官德和做人的道德,一旦東窗事發,便身敗名裂失去自由乃至寶貴的生命。中國歷史上的大貪官和珅,利用職權千方百計斂財。據統計,和珅家產擁有的黃金、白銀,加上其它古玩、珍寶的價值,超過了清政府十五年財政收入總和。最后和珅得到了什么?什么也沒得到。乾隆皇帝死后,他家產被抄,以一條白綾結束了生命。

      得與失,是兩個寓意深刻的不同字眼,不是所有的人都能真正理解。得與失的內涵需要大智慧才能領悟到真諦,才能真正理解其中的奧秘。

      無數事實證明,人世間的東西,并沒有固定的主人,也沒有永久的主人。事物都是在取舍之間,自有它的定數。是你的,終歸是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧取豪奪也沒用,最后還得失去。一切事物都是相生相克、共存共生的。有時候,你想得到的東西,不可能得不到;而不想失去的東西,很可能就失去了。在中國的歷史上,有許多貪財、貪權、貪色的人,看似得到了很多,其實什么也沒得到,甚至最后連健康和性命都失去了。

      自然界的魚兒本來自由自在地生活在水里,可是,為了得到“美食”,上了垂釣者的鉤,不但沒有得到美食,而連性命也丟了,成為了人們盤中的美餐。

      “得失”、“得失”,有“得”必有“失”。這道理看似簡單,但很多時候有的人就是領悟不到。

      其實,人世間的事情非常奇妙。有的時候是得在前,失在后;有時候是失在前,得在后。在社會正常的情況下,一個人只有施予,然后才能得到。沒有清風,難得細雨。這就是“先舍后得”的真正涵義。當然,有時候得失之間暗藏玄妙,意境很深,只能靠自己去琢磨、去感悟,然后才能明白。司馬遷失去了男人的尊嚴,得到了《史記》千古流傳 ;陶淵明不為“五斗米折腰”的舍棄,得到了“采菊東籬下,悠然見南山”的休閑;革命英烈們為人民慷慨捐軀失去了生命,得到了與青山同在、與日月同輝的永垂不朽精神。這些都是大“失”和大“得”,如高山仰止、心向往之,普通人很難做到。

      誠然,許多情況下的“失”不是出于個人自愿,而是特定條件的一種舍棄。其實這種舍棄也是有所得的。譬如,我們在警惕不高的情況下,被偷被騙,可能暫時失去了金錢或物質,但是,卻得到了經驗教訓。這種經驗教訓體會深刻,終生難忘。這樣,就從此提高警惕,加強了防護,不再被偷被騙。常聽一些人講,年輕的時候為了學業和事業,刻苦拼搏,終日奔波,失去了很多精神方面的享受。但是,從人生價值上講,我覺得很值。因為你得到了學業和事業的成功,一生都無怨無悔。

      墨子說,貧窮的時候顯示出廉潔,富有的時候表現出仁義。一個人,錢再多也是一日三餐,夜眠一床。錢少是財富,錢多是包袱,再多犯迷糊。法國作家巴爾扎克筆下的葛朗臺,是一個很會賺錢和非常吝嗇的人。他生前把金子看得比命都重要,對人對己都十分苛刻,人世間的親情和友情完全不顧,最后“窮”得只剩下了金子。但是,在他死后不久,女兒歐也妮。葛朗臺因愛情受挫,把他一生存下的金子全部捐給了修道院。這就說明,該舍時必須舍,你不舎到后來會有人替你舎。不是一個人擁有很多金錢財富才算富有,而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓同伴享用那一刻他就是富人了,正是因為貧窮,他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷,體現了人與人之間的溫情和友善。

      人這一生,該得時一定要得,該失時也一定要失。有得有失才能保持人生的平衡,保持不被太多物質的、精神的東西壓垮。

      本文標題:人生的“得與失”(人生哲理)

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