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孟子的社會思想(七 仁政就是回到周王室的規定上來)

  • 作者: 黃忠晶
  • 來源: 古榕樹下
  • 發表于2019-06-11
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  •   孟子的仁政,主要體現在征稅政策上。他提出實現王道、無敵于天下的“天吏”五條,除了第一條是“尊賢使能,俊杰在位”外,其它四條都是關于征稅的:一、在市場劃出空地來儲藏貨物,卻不征收貨物稅,那么天下的商人都會高興,愿意把自己的貨物拿來交易;二、在關卡只稽查而不征稅,那么天下的旅客都會高興,愿意經過這里的道路;三、對于種地的人,除了依照助法助耕公田外,不再征稅其它的稅,那么天下的農民都會高興,愿意在田野耕作;四、在人們居住的地方,不征收那些雇傭稅和地稅,那么天下百姓都會高興,愿意來這里僑居。 孟子說,“信能行此五者,則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母, 自有生民以來未有能濟者也。如此,則無敵于天下。” (《公孫丑上》)

      而當時的實際情況是怎樣的呢?《論語》里有一段對話:“哀公問于有若曰∶‘年饑,用不足,如之何?’有若對曰∶‘盍徹乎?’曰:‘二,吾猶不足,如之何其徹也?’”(《顏淵》)這里的“徹”,是按照實際收成交十分之一的稅;“二”是交百分之二十的稅,比“徹”翻了一倍,而哀公仍嫌不足。到孟子生活的戰國時代,這種增加人民賦稅的情況愈演愈烈。孟子自己也說:“有布縷之征,粟米之征,力役之征。君子用其一,緩其二。用其二而民有殍,用其三而父子離。”(《盡心下》)他所倡導的君子是只征一道稅,而當時的國君恐怕多半不是君子,稅率往往在百分之二十、百分之三十甚至更高,而不顧人民的死活。據梁啟超考證,春秋“作稅畝”、“用田賦”,即在原國有土地的一重負擔(以地力所產的一定比例課稅)到二重負擔(加上按土地本身即畝數課稅)到三重負擔(加上按照家口即力役課稅)。(梁啟超,先秦政治思想史,浙江人民出版社1998年版,p.58-59)

      《孟子》中記載有周朝制定的官爵和俸祿的等級制度情況。“大國地方百里;君十卿祿,卿祿四大夫,大夫倍上士,上士倍中士, 中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。 次國地方七十里,君十卿祿,卿祿三大夫,大夫倍上士,上士倍中士, 中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。小國地方五十里。君十卿祿,卿祿二大夫,大夫倍上士,上士倍中士, 中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。” (《萬章下》)按此計算下來,大諸侯國國君的俸祿相當于一家農戶全部收入的320倍;中等諸侯國君的俸祿是一家農戶全部收入的240倍,小國國君的俸祿相當于一家農戶全部收入的160倍。

      孟子說:“其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也,而皆去其籍。” (《萬章下》)現在的諸侯國君為了不讓周朝的這些規矩妨害自己任意盤剝人民,將這些文獻都毀掉了,因此他無法解說得更加詳細。也就是說,現在的這些諸侯,他們實際所得,應該比上列周王室的規定多得多。孟子的仁政,是希望回到周王室的規定上去,不要盤剝人民太厲害了。

        本文標題:孟子的社會思想(七 仁政就是回到周王室的規定上來)

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