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墨子的社會思想(一 墨子節用思想概說)

  • 作者: 黃忠晶
  • 來源: 古榕樹下
  • 發表于2019-06-02
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  •   節用是墨子的一個基本的治國思想。從正面說:“雖上世之圣王,豈能使五谷常收,而旱水不至哉!然而無凍餓之民者,何也?其力時急,而自養儉也。”從反面說: “以其極賞,以賜無功,虛其府庫,以備車馬、衣裘、奇怪。苦其役徒,以治宮室觀樂;死又厚為棺槨,多為衣裘。生時治臺榭,死又修墳墓。故民苦于外,府庫單于內,上不厭其樂,下不堪其苦。故國離寇敵則傷,民見兇饑則亡,此皆備不具之罪也。”(《墨子·七患》,以下只注篇名)

      墨子列出了當代君主存在的五個方面的問題:

      一、向百姓橫征暴斂,強奪民眾的衣食之資用來營造宮室,修建臺榭曲折的景觀,講究顏色雕刻的裝飾。營造宮室如此鋪張,他身邊的人都效法這種做法,因此財用被浪費而不能應付災荒年的饑饉,賑恤孤寡的人,所以國家窮困而百姓無法治理。

      二、向百姓橫征暴斂,強奪民眾的衣食之資用來做錦繡文采華麗的衣服,拿黃金做成衣帶鉤,拿珠玉做成佩飾,女工作文采,男工作雕刻,用來穿在身上。這并不真是為了保暖。耗盡錢財費了民力,都是為了無用之事。君主做衣服不是為身體,而是為了好看。因此民眾邪僻而難以治理,國君奢侈而難以進諫。以奢侈的國君來統治邪僻的民眾,要想國家不亂是不可能的。

      三、向百姓橫征暴斂,用來享受美味牛羊、蒸烤魚鱉。大國之君一頓有數百種菜,小國之君也有數十種菜,擺在前面一丈見方,眼不能全看到,手不能全夾到,嘴也不能全嘗到。冬天結冰,夏天腐爛。國君這樣講究飲食,身邊的人都效法他。因此,富貴的人奢侈,孤寡的人凍餓,這樣一來,即使不存希望國家動亂,也是不可能的。

      四、向百姓橫征暴斂,用來裝飾舟車。在車上描畫文采,在舟上加以雕刻,女子廢棄紡織而去描繪文采,所以民眾受寒;男子脫離耕稼而去從事雕刻,所以民眾挨餓。國君這樣制造舟車,身邊的人跟著仿效,所以民眾饑寒交迫,不得不作奸邪之事。奸邪之事一多,刑罰必定加深加重;刑罰深重了,國家就亂了。

      五、現在的國君養侍妾,大國拘禁女子數千,小國拘禁女子數百,所以天下男子大多沒有妻子,天下女子多遭拘禁而沒有丈夫,男女婚姻失時,所以百姓人口減少。

      墨子總結說:“ 凡此五者,圣人之所儉節也,小人之所淫佚也。儉節則昌,淫佚則亡,此五者不可不節。”(《辭過》)這里涉及住、衣、食、行、性五個方面的問題。

      墨子在多處地方,以古代圣王作為對照,說明應該怎樣節用:

      一、圣王營造宮室的法則是,地基高度足以避濕潤,四邊足以御風寒,屋頂足以防霜雪雨露,宮墻高度足以分給內外,使男女有別——僅此而已。此外凡屬勞民傷財而不增加益處的,都不會做。

      二、圣王制定作衣服的法則是,冬天穿天青色的衣服輕便而暖和,夏天穿細葛或粗葛的衣服輕便而涼爽,這就可以了,其他種種只增加費用而不更有利于民用的,圣王都不做。

      三、圣王制造飲食的法則是,只要能夠充饑補氣,強壯手腳,耳聰目明就行了。不窮極五味調和與氣味芳香,不招致遠國珍貴奇怪的食物。

      四、圣王制造舟車只求堅固輕便,可以運重物、行路遠就行了,費用花得少,而利益很大。

      五、古代圣王雖然有私人侍妾,但宮內沒有被拘禁的女子,所以天下沒有鰥夫。

      六、天下工匠,其手藝以足以供給民用為限,而那種種只增加費用而不更有利于民用的,圣王都不做。(以上六點參看《辭過》、《節用中》)

      寫于2006年

        本文標題:墨子的社會思想(一 墨子節用思想概說)

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